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第12章 变相炫富（第1页）

手机端在一次学校举办的学术周活动中，一位萨特部分著作的中文翻译者被请来做讲座bqgj?cc这位翻译家兼学者狠狠贬了一顿唯物主义哲学，biquii⊙cc说：有那么一位导师，提出一个自以为很毒辣的问题：在人类产生之前物质世界是否存在？从来没有一个正经哲学家去回答biquii⊙cc这个问题，因为这纯属一个哲学的外行提出的问题bqgj?cc擅长革命不等于擅长哲学，但却可以压制哲学、规定哲学，思想家的弱和行动家的强在这里就见了分晓bqgj?cc台下的学生们虽然来自不同的专业，但都有着扎实的唯物主义基本功，当然知道这位外行导师就是列宁bqgj?cc王宇恒也认为唯物主义哲学太肤浅，还总举一些类似“白马非马”、“刻舟求剑”等明显愚蠢的例证做为靶子予以批驳，只是些浮在现实生活表面的，能被大众常规思维所理解的普通道理bqgj?cc而被划归为唯心主义的其biquii⊙cc哲学流派却要玄奥得多，更主要的是提供了一种全新的思维方式bqgj?cc比如按唯物的思维方式，性行为就是羞耻的；而按唯心的思维方式，性行为只是一种客观存在，无所谓羞耻不羞耻，是因为人有羞耻感才认定它是羞耻的，便同那些诸如“既不是风动，也不是幡动，而是bqmg♀cc的心在动”、“一块石头之所以存在，是因为whxs○cc踢到了它”、“whxs○cc思故whxs○cc在”等唯心主义命题一样，所以王宇恒要质疑的不是性行为，而是羞耻感bqgj?cc同样，女人的身体诱人并非其本身多么美好，不过是个臭皮囊，只因为男人被预植了一根趋之若鹜的神经bqgj?cc公鸡也是因为被植了一根类似的神经才对母鸡感兴趣，尽管bqmg♀cc觉得母鸡毫不性感bqgj?cc

这些东西对王宇恒来讲除了能提供思辨的乐趣和炫耀的资本外，并无其biquii⊙cc实用价值bqgj?cc最适用于炫耀知识面的是冷门的东西，曲高和寡，别人插不上嘴，显得雅，而热门的东西则显得俗；biquii⊙cc不谈论热门的东西，比如影星歌星，别人只会认为biquii⊙cc不屑于谈论，而不会认为biquii⊙cc确实不知道，但biquii⊙cc谈论冷门的东西的时候，别人就只能干瞪眼自认寡陋了bqgj?cc其实炫耀知识和炫耀财富一样浅薄，都是一种自大好强的原始心理在驱动bqgj?cc如今知识已很少做为炫耀的内容了，即使有，也都是些用钱换来的知识，比如旅游见闻，比如汽车性能，比如高尔夫球打法，说白了还是变相炫富bqgj?cc

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